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선교학자료 > |
등록일 |
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2005-11-04 |
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| 작성자 |
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없음 () |
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| 십자가 신학과 선교(Theologia crucis and Mission) |
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1. 오늘의 상황 진단과 논지
개신교의 핵심 모토는 “항상 개혁하는 교회”(ecclesia semper reformanda)이다. 이것은 성경과 복음을 떠난 중세 말기 타락한 기독교를 개혁하는 종교개혁자들의 결연한 의지를 압축하여 표현한 것이다. “항상 개혁하는 교회“는 비본질적인 껍질을 깨어버리고 본질로 돌아가야 한다는 선언이다. 근원으로 돌아가야 함을 의미한다. 본질로 돌아감은 이전 교회가 전혀 몰랐던 것을 새롭게 발명하는 것이 아니다. 이미 있는 것을 새롭게 보고 변화시키는 것을 말한다. 이런 의미에서 리처드 니버(N. Richard Niebuhr)의 말은 적절하다. ”기독교의 위대한 개혁은 여태 몰랐던 것을 새로 찾아야 이루어지는 것이 아니다. 그것은 이미 있는 것을 전혀 다르게 보는 이가 있을 때 발생한다.“ Philip Yancey, What's so Amazing about Grace? 윤 종석 옮김, 『놀라운 하나님의 은혜』IVP, 14에서 재인용.
사랑, 은혜, 믿음, 구원, 십자가, 선교 등의 용어가 전혀 다르게 보여야 할 때가 되었다. 인간의 욕심과 이기심으로 그 본질이 가려지고 왜곡되었기 때문이다. 이 용어들 가운데 우리 시대 가장 새롭게, 전혀 다르게 조명되어야 할 말은 ‘십자가’이다. 지난 세기 동안 십자가는 한편으론 인간의 이상과 유토피아 건설에 가려졌고, 다른 한편으론 영혼구원과 교회성장의 수단으로 좁혀졌다. 지난 천 년 이상의 서구 교회에서 ‘십자가 정신’은 ‘십자군 정신’과 구별되지 못하여 예수 그리스도의 인격과 말씀을 왜곡하여 전달되게 하였다. 지금도 선교 현장에서, 세계화의 이데올로기적인 물결 한 복판에서 예수님의 십자가는 십자군으로 오해되고 있다. 십자가 정신이 순교라면, 십자군 정신은 정복이다. 십자가 정신은 종의 모양으로 낮추는 것이라면, 십자군 정신은 왕의 모습으로 영광을 취하는 것이다. 십자가 정신은 남의 유익을 위하여 내가 변하는 것이라면, 십자군 정신은 남의 불행도 마다 않고 나의 행복과 성공을 추구하는 것이다.
관련주소1 : http://kcm.co.kr/mission/treatise/mission04.hwp
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